INA Casa. Una casa per uno. Una casa per tutti
“Abitare come manifesto”, 30 giugno 2022<\/p>\n\n\n\n
Contributo di Francesca Mazzocchi<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Nel preparare questo intervento mi sono resa conto che c\u2019\u00e8 bisogno di cucinare una ricetta nuova: che parta dal farsi delle domande urgenti e profonde, che attinga alla copiosa letteratura sul tema, scegliendo con cura i pensieri pi\u00f9 significativi, che abbracci una visione alta e sistemica, che usi uno sguardo inclusivo e che si immerga nella pratica della co-progettazione e nella co-creazione di linguaggi e visioni condivise<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec ho ricomposto un quadro mentale in cui mi sono venuti in aiuto Ezio Manzini, il suo approccio metodologico e i concetti di prossimit\u00e0 e cura; Nicola Capone, nel ridefinire la categoria ontologica dell\u2019abitare e dell\u2019 Oikodome\u00ecn\/ecodomia ossia \u201cl\u2019arte del ben costruire la casa\u201d, l\u2019arte di \u201cfare proprio\u201d un posto; e ancora, la sfera pubblica di Hannah Arendt, e l\u2019abitare sradicato di Nausicaa Pezzoni. Ma anche l\u2019edicola \u201cIl passo della Barca\u201d di Bologna, il Corso di fitness Queer per persone transgender e la residenzialit\u00e0 distribuita per anziani di Barcellona, come esempi da cui apprendere.<\/p>\n\n\n\n Tutti questi ingredienti, di fatto cucinano un piatto in cui sapere e fare stanno insieme in modo indissolubile, cos\u00ec come il personale e il collettivo, l\u2019individuale e il civico, il dentro e il fuori, il bisogno e la soluzione, lo stare e il transitare, l \u201chardware\u201d e il \u201csoftware\u201d, la pietra e la carne, l\u2019io, l\u2019altro e il noi, il design e la serendipit\u00e0. <\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019 ecodom\u00eca<\/strong> allora – cito Nicola Capone<\/strong> – diventa una categoria utilissima e prioritaria, perch\u00e9 ci permette di cogliere la radice ultima dell\u2019abitare, che consiste nell\u2019arte di costruire la casa, che \u2013 come l\u2019annidarsi degli uccelli \u2013 \u00e8 il risultato di un processo di apprendimento continuo, un processo in cui viene tramata la rete di relazioni vitali con il vivente e con lo spazio circostante e i suoi elementi costitutivi. Occorre allora essere consapevoli che la \u201cterritorialit\u00e0 umana\u201d ha a che fare con la sopravvivenza sociale e culturale, oltre che fisica. \u00c8 un\u2019urgenza. \u00c8 una questione di vita o di morte. Prendere dimora ci consente di costruire quell\u2019intimit\u00e0 a partire dalla quale possiamo godere del mondo, perch\u00e9 \u00e8 a partire dalla \u201cseparatezza\u201d, sapientemente costruita, che possiamo sentire bisogno del mondo e desiderarlo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Non si vive semplicemente \u201ccon\u201d o \u201cmalgrado\u201d gli altri esseri viventi, ma dobbiamo riconoscere che siamo \u201cimplicati\u201d gli uni agli altri e alle altre, esseri umani e non-umani, imparare a \u201csentire\u201d l\u2019alterit\u00e0 che siamo e dinanzi alla quale re-stiamo continuamente esposti. Un fare mondi, che \u00e8 sempre un esercizio collettivo, un agire con le altre creature, un con-divenire, un con-fare, <\/strong>una \u201csimpoiesi\u201d \u2013 come direbbe Donna Haraway \u2013 in cui determinante \u00e8 il primato ontologico della relazione sui singoli enti, per cui le creature non precedono mai le loro relazioni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A partire da John McKnight , 25 anni fa, fino a Hilary Cottam oggi, si \u00e8 discusso di come e perch\u00e9 una societ\u00e0 in cui i cittadini invece di essere considerati persone in grado di stabilire relazioni di (reciproca) cura, vengono spinti nel ruolo utente-cliente di servizi professionalizzati. E\u2019 da qui che parte la riflessione di Ezio Manzini<\/strong> raccolta nel libro \u201cAbitare la prossimit\u00e0\u201d, dove si ripropone l\u2019urgenza di una citt\u00e0 che cura, della territorialit\u00e0 umana e della prossimit\u00e0<\/strong> come antidoto all\u2019atomizzazione sociale e al cittadino-utente e premessa essenziale alla creazione di relazioni umane… Relazioni che non si possono progettare, ma che si possono far accadere<\/strong>. In altre parole, le attivit\u00e0 progettuali che possiamo mettere in atto non possono produrre direttamente prossimit\u00e0 e cura ma, facendo succedere qualcosa, possono generare le condizioni in cui prossimit\u00e0 e cura abbiano pi\u00f9 possibilit\u00e0 e pi\u00f9 probabilit\u00e0 di esistere e durare nel tempo. Evocativo in questo senso \u00e8 l\u2019esempio della sala da ballo riportato da Manzini, in cui la sala da ballo, la musica, la capacit\u00e0 di ballare, persone ben disposte a conoscersi, non sono elementi che predefiniscono ci\u00f2 che davvero succeder\u00e0. Pista, musica, conoscenza condivisa delle regole del ballo sono ci\u00f2 che rende degli incontri possibili e probabili. E questo \u00e8 ci\u00f2 che, concretamente, pu\u00f2 essere progettato, il resto \u00e8 serendipit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n E ancora, dobbiamo necessariamente iniziare a domandarci cosa sia l\u2019abitare per i migranti.<\/strong> Oggi l\u2019Europa vive un fenomeno migratorio dalle proporzioni impensabili fino a dieci anni fa, che ha trovato una terra restia ad accogliere l\u2019altro da s\u00e9, incapace non solo di ospitare le popolazioni che premono alle sue frontiere, ma anche di vederne il possibile contributo nel pi\u00f9 ampio orizzonte dell\u2019ideazione e della progettualit\u00e0. I migranti \u2018al primo approdo\u2019 sono i registri di lettura con cui scoprire le geografie di un abitare contemporaneo tuttora da decifrare, un abitare che \u00e8 approdo, transito, ghettizzazione, un \u201cnon ancora\u201d e \u201cforse mai\u201d, un abitare che disegna una citt\u00e0 diversa, quella di abitanti senza abitudini e di cittadini senza cittadinanza.<\/strong> E\u2019 interessantissimo questo sguardo offerto da Nausicaa Pezzoni<\/strong> nel libro \u201cLa citt\u00e0 sradicata\u201d, ci dice che siamo di fronte a un\u2019urbanistica implicata nella sperimentazione di pi\u00f9 forme dell\u2019abitare, poco o per nulle note, che non si riconoscono nel transito, nella migrazione e nella variabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Tra prossimit\u00e0, territorialit\u00e0, bisogno e sogno, sta l\u2019esperienza dell\u2019edicola di comunit\u00e0 bolognese \u201cIl Passo della Barca\u201d<\/strong>, oggi una cooperativa impresa sociale, di cui sono soci oltre 100 cittadini del quartiere, nata su iniziativa popolare dal divario tra i bisogni delle famiglie \u2013 e in particolare dei bambini, ragazzi e degli anziani \u2013 e la capacit\u00e0 della comunit\u00e0 di appartenenza di dare risposte adeguate, attraverso la realizzazione di servizi di prossimit\u00e0. I bisogni non sono solo quelli strettamente legati al disagio sociale e\/o economico, ma pi\u00f9 in generale quelli che determinano la qualit\u00e0 della vita e dalla cui risoluzione dipende lo stato complessivo di benessere dei cittadini<\/strong>: dalle relazioni di buon vicinato alla qualit\u00e0 del tempo libero; dalla cura dei propri figli al sostegno alla condivisione di spazi e beni, dalla presa in carico di piccole commissioni, fino all’accoglienza di amici e ospiti. <\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 questa forse una vera e propria infrastruttura sociale, nata dalle relazioni orizzontali all\u2019interno di una comunit\u00e0,<\/strong> che scardina le definizioni e gli strumenti tradizionali della programmazione sociale?<\/p>\n\n\n\n Quindi, abbiamo pi\u00f9 volte parlato di capacit\u00e0 di abilitare, di progettare le condizioni ma non gli esiti, di co-creazione; viene naturale domandarsi allora quale ruolo possa giocare l\u2019attore pubblico in questi processi.<\/strong> Alcune direzioni ce le indica l\u2019immaginazione civica (Cfr. Michele d\u2019Alena \u201cImmaginazione Civica, l\u2019energia delle comunit\u00e0 dentro la politica\u201d<\/em>, 2021) come visione e strumento capace di creare spazi di dialogo, offrire opportunit\u00e0 e abilitare desideri. Dalla Scuola di azioni Collettive della Fondazione Innovazione Urbana di Bologna nasce Queer Fit, il primo corso di fitness in Italia organizzato da persone transgender per persone transgender<\/strong>, nato non dal design della soluzione, ma dalla creazione di uno spazio di opportunit\u00e0 e apprendimento condiviso, dentro al quale sono successe delle cose, si sono costruite delle alleanze, \u00e8 emerso un bisogno e si \u00e8 co-costruita una soluzione.<\/p>\n\n\n\n A Barcellona<\/strong> invece \u00e8 il Comune a costruire la policy e l\u2019infrastruttura sociale che favorisce la socialit\u00e0 degli anziani scardinando il sistema tradizionale delle residenze \u201csilver age\u201d o RSA, come si direbbe in Italia. Rivoluzionando il sistema sanitario e riorganizzando i servizi in una logica di prossimit\u00e0 creando una \u201cresidenza virtuale distribuita\u201d<\/strong> in cui una persona riceve, nella propria casa e nel quartiere, gli stessi servizi che riceverebbe in una residenza per anziani. E, cos\u00ec facendo, permettere loro di continuare a vivere, e a vivere bene, l\u00ec dove da tempo hanno abitato e intessuto le relazioni di un\u2019esistenza.<\/p>\n\n\n\n Non bisogna solo costruire luoghi per abilitare connessioni, non si pu\u00f2 prevedere uno spazio e tutte le sue funzioni, fare spazio ai luoghi significa fare spazio alla cura, fare spazio alla cura significa anche fare spazio al vuoto, il vuoto perturbante \u00e8 il luogo delle relazioni impreviste, in cui se c\u2019\u00e8 collettivizzazione della cura non c\u2019\u00e8 paura.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INA Casa. Una casa per uno. 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